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归档日期:06-16       文本归类:阿劳约      文章编辑:爱尚语录

  p沙特阿拉伯在二战中基本上啥都不干,在1939年9月~1945年5月期间,他处在和盟国(主要是美、英)保持友好关系的中立状态。/pp海湾地区(包括今阿拉伯半岛上各阿拉伯国家与波斯人的伊朗)、和北非埃及所处的苏伊士运河地带,从十八世纪开始,就是是英国殖民势力的传统优势地区。到了二十世纪初,日益强大的美国又开始向这些地区渗透。/pp而从十九世纪末到二十世纪初,德国曾通过加强与土耳其奥斯曼的关系,试图染指中东地区(比如规划了从柏林—君士坦丁堡—巴格达的“3B铁路”,资助土耳其在阿拉伯半岛西侧汉志地区修建的窄轨铁路“汉志铁路”等等),但随着第一此世界大战中德国战败、土耳其战败、阿拉伯大起义等的发生,导致德国势力和土耳其势力都从阿拉伯半岛退出。/pp自1928年起,从伊拉克北方的基尔库克地区开始,海湾阿拉伯国家相继发现储量惊人的石油。石油经济改变了他们的社会经济结构,实现了陡然致富。/pp1930年代,美国”三标准“石油公司(注1),与沙特政府签署协议。沙特向美国石油巨头出售油田开采出租权。石油开采收入不仅改变了沙特的社会经济结构,而且也让沙特与美国结成地区合作同盟。在石油利益面前,沙特和美国从1930年代就建立起特殊友好关系。/pp美国在沙特的影响力,也由此超过了英国。/pblockquote注1:1911年,根据美国反垄断法,洛克菲勒创立的标准石油公司被分割成新泽西标准公司(埃克森石油)、纽约标准公司(美孚石油)、加利福尼亚标准公司(雪佛龙石油)。1920~30年代,这三家标准石油公司都在海湾地区组织勘探和采油作业,向沙特王国政府购买油田开采租让权。从1930年代开始,在石油利益基础上,美国和沙特就成为长期友好国家。/blockquotep在第二次世界大战中,沙特的北方邻国伊拉克、叙利亚,大部分时间都是英国或法国控制下,北非的埃及虽然一度受到德意北非军团的威胁,但随着1943年英美军在北非转入反攻,这种威胁也消失了。至于沙特东边、隔波斯湾相望的的伊朗巴列维王朝,虽然短暂又过亲德中立路线,但在英军和苏军武力入侵后,即被英国和苏联牢牢控制了。/pp因此,当时的沙特处在美、英势力的全面保护下,远离欧洲战场,基本闻不到硝烟气息。在二战中,沙特保持中立,但和美英两国保持着传统的友好关系。在二战中,沙特开国国王伊本·沙特的几个儿子曾前往美国游历。/pp在同盟国大局已定、胜利在望的1945年2月,美英苏三国首脑在苏联黑海沿岸的克里米亚半岛召开讨论战后世界格局的雅尔塔会议。会议结束后,罗斯福和丘吉尔搭乘海军军舰,经北非埃及返回美国、英国本土。在经过苏伊士运河和红海时,罗斯福抽出时间,在为其护航的美国海军军舰上会见了沙特国王伊本·沙特——/pfigureimg src=这位沙特国王当时还坚持保持着贝督因游牧民族(注2)的一些传统生活习俗,比如说他和他庞大的仆从侍者是用骆驼载着行李,赶着羊群来到红海边,并表示不住进军舰上的船舱,而是坚持在甲板上铺毡毯,搭王室专用的豪华帐篷。/pblockquote注2:贝督因Badawi,意为荒原上的游牧民、逐水草而居的人,贝督因人分布在西亚、北非广阔的沙漠和荒原地带,属于阿拉伯民族当中的一支。沙特、伊拉克、科威特、阿联酋、卡塔尔、叙利亚等海湾地区阿拉伯国家,基本以贝督因人为主。/blockquotep沙特的情况大体如此。/ppbr/pp阿拉伯国家当中,在二战中发生过一些战争的,除了埃及,还有当时的伊拉克。/pp一战结束后,根据1921年3月的开罗会议的安排,英国决定在阿拉伯地区采取多个国家并存、让他们互相制衡、互相制造矛盾,避免阿拉伯民族实现统一的原则。于是一战中领导阿拉伯民族起义的谢里夫(汉志王国国王、圣裔)的两个儿子——次子阿卜杜拉和第三子费萨尔,在英国的安排下,分别出任外约旦王国的国王和伊拉克的国王。/pp在二战爆发初期的1939~1942年,同盟国处在比较被动的局势,英国疲于应付欧洲的战局,对海湾阿拉伯地区的控制就减弱了。而德国趁机发表鼓动支持阿拉伯各国摆脱英国影响力的“阿拉伯民族运动宣言”。/pp在这种情况下,当时的伊拉克国内政坛中出现了以盖拉尼为首的亲德派和努里塞伊德为首的亲英美派。1941年4月1日,伊拉克军官发动“金方阵政变”,成立要驱逐英国势力的新政府。/pp英国无力从本土抽调兵力,但印度还是他的殖民地,于是就从印度调遣了两个旅的兵力前往伊拉克。英军大部分由印度士兵组成,高级军官是英国白人,数量只有2~3千,空军飞机数量约为80架。/pp伊拉克约有4万兵力,其空军还有大约60~80架飞机(其中有一些战前从意大利购买的S79双发轰炸机)。但这只伊拉克军队战斗力极弱,根本不是英军的对手。/pp在战争中,侵苏的德军不仅向伊拉克派去军事顾问团,还曾派遣少量战斗机进入伊拉克领空。德国空军甚至在伊拉克北部的摩苏尔建立前进机场,有数十机德国战斗机从苏德前线飞到这里降落,准备配合伊拉克军队一起对付英军。/pp但纳粹德国陆军因为在苏联斯大林格勒的胶着战局,完全无力从高加索地区南下进入伊拉克。/pp1942年5月底,英国基本击败了伊拉克军,彻底击溃亲德的新政府,顺便还俘虏了一些德国军事顾问。次年年初,重新回到英国控制下的伊拉克王国正式加入同盟国阵营。盖拉尼流亡伊朗。/ppbr/pp波斯人的伊朗巴列维王朝,在二战初期也曾有亲德表现。德国则打着“雅利安人”的旗号,尝试和伊朗建立关系。在平定伊拉克“金方阵政变”的当年8月,英国和苏联从南、北两个方向,同时对伊朗展开军事行动。其中英印军就医伊拉克为出发基地,对伊朗展开军事行动。伊朗军队的战斗力同样很弱,军官指挥能力低下,仅抵抗四天就结束了。/pp1941年9月17日,英国和苏军进入首都德黑兰。巴列维王朝统治者礼萨汉,被迫流放海外,1944年死于南非。他的儿子巴列维在英国扶植下登上王位,从此伊朗走上亲英美路线年爆发伊斯兰革命。/pp伊朗在1943年9月9日加入同盟国阵营。/p

  沙特阿拉伯在二战中基本上啥都不干,在1939年9月~1945年5月期间,他处在和盟国(主要是美、英)保持友好关系的中立状态。海湾地区(包括今阿拉伯半岛上各阿拉伯国家与波斯人的伊朗)、和北非埃及所处的苏伊士运河地带,从十八世纪开始,就是是英国殖民势力…显示全部

  p因为姚雨平北伐,八千广东子弟过长江,把偏师打成了主力,整得清廷、清军、袁世凯、北洋军都懵逼了,连清廷死忠张勋都被揍得“赞同共和”......后世蒋介石、李济深、、朱德、叶挺、均以取名“第四军”为荣,源头就在姚雨平的北伐第四军。/pfigureimg src=姚雨平,毕业于b广州黄埔陆军学堂/b,与黄兴、赵声一道策划了广州b黄花岗起义/b,黄花岗起义时,黄兴、胡毅生、陈炯明、姚雨平四路进攻广州要地,但是因为偶然因素,黄兴已经失败了,姚雨平的队伍才拿到枪,不得已潜逃南洋。/pp辛亥革命时,姚雨平协助胡汉民力促广东光复,使b广东成为辛亥革命中唯一一个完全由革命派控制军政大权的省份/b。其他各省份都或多或少的被立宪派、旧官僚渗透、控制,革命意志并不强烈,多倾向与清廷、袁世凯媾和,特别是“武昌首义”的湖北、第二起义的湖南,两省已然被立宪派、旧官僚操控,甚至策划遥尊袁世凯为大总统,加之汉口汉阳失陷,在革命阵营中,广东派上升、两湖帮下降。/pp而在当时的同盟会是由三大派组成的:/pp广东派,带头大哥孙中山,小弟胡汉民、许崇智、廖仲恺、朱执信/pp两湖派,大佬黄兴、宋教仁、谭人凤、孙武、陈其美(浙江人)/pp浙江派,大佬章炳麟、蔡元培、陶成章、朱瑞、李燮和(湖南人)/pp这三派互相争执,总的来说,由于黄兴既是两湖派带头大哥,又是孙中山的盟友,两湖派与广东派虽然时常发生矛盾,但不至于彻底撕破脸皮,而章炳麟、陶成章的光复会(浙江派)则同时和两湖派、广东派激烈冲突、已经彻底翻脸了。/pp这是一个大背景,为什么章炳麟多次“推举”黄兴、取代孙中山?为什么章炳麟在南京临时政府成立前“拥立”宋教仁当大总统?有些人非常单纯,以为章炳麟是真心的。。。章炳麟四处挑拨离间,结果就是他的手下陶成章死于非命。孙中山为什么在武昌起义爆发后迟迟不回国?原因也很简单,首义的湖北、湖南等地并不是他的地盘、也没有他的人马,他在等一个合适的时机。黄兴蹭蹭赶回去是必然的,因为两湖就是他地盘,所以轻而易举取得两湖军政大权,共进会文学社只得让位,黄兴在两湖革命党内地位过于崇高。/pp在武昌起义后,革命阵营中谁做大总统?宋教仁、黄兴都有可能,但是随着立宪派、旧官僚排挤革命党、掌握了两湖,他俩已经出局了,而孙中山的嫡系胡汉民掌握了广东全省军政大权,三次“倒孙”中备受打击的孙中山一下子走出了阴影。/pp1911年10月10日,武昌起义/pp11月9日,广东光复,孙中山嫡系人马胡汉民朱执信等控制广东一切军政,积极支援两湖、江浙革命,组织北伐军,胡汉民任命姚雨平为广东北伐军总司令,北伐军兵力8000人,年龄均在30岁以内,拥有炮兵营、机枪营,炮弹一万发,步枪子弹300万发,机枪子弹50万发,德制新式管退炮18尊。/pp12月2日,广东北伐军先遣队参与江浙联军,南京光复。/pp12月19日,广东北伐军主力到达上海/pp12月20日,孙中山回国到广州,胡汉民、廖仲恺迎接/pp12月25日,孙中山到上海,宋教仁、陈其美(被迫?)迎接欢迎,记者问孙中山:“你这次带多少钱来?”孙中山说:“予不名一钱也,所带回者革命之精神耳!”(你他娘还真幽默)/pp12月26日,广东北伐军到达南京/pp1912年1月1日,孙中山当选临时大总统/ppbr/pp当时南北战局,以长江为划分来说,西线武昌“湖广总督”北洋段祺瑞与两湖革命军焦灼,中部安徽北洋倪嗣冲虎视眈眈,东部则是北洋悍将、“南洋大臣”兼署理“两江总督”的张勋威胁南京(此时张勋毫无疑问是北洋集团仅次于袁世凯的第二人,而他是忠心清廷的,其战斗力从后来二次革命“冯张争南京”来看,张勋军事能力要高于冯国璋)。/pp1912年初,孙中山、黄兴发起六路伐清,姚雨平即为第四军总司令,林震为前敌总指挥,b李济深/b、张文为参谋长,按最初计划,姚雨平北伐的目的只是捍卫南京、侧翼牵制倪嗣冲,结果创造了历史。/pp1912年1月18日广东北伐军渡过长江,27日,在固镇与张勋部队展开遭遇战,以死亡40人的代价、重创张勋部,俘虏一千人和缴获大量辎重弹药,占领固镇,同日得知此败报的段祺瑞等46名北洋将领通电要求清帝退位。29日,张勋偷袭北伐军,被反杀,2月2日双方再次激战,张勋溃退,2月4日,双方在宿州展开决战,张勋部得b北洋精锐第五镇4000人/b、山东1000清军、另有一营炮兵两营骑兵支援,与姚雨平激战6小时,张勋方面死伤一千人,被俘数百,再次败北,逃到徐州,不久发布声明“赞同共和”(说好的大清死忠辫子军张勋呢?),而后风闻姚雨平又至,惊慌失措,不久逃往山东济南,广东北伐军占领徐州,华北平原门户洞开。/pp2月12日,清帝退位。(真鸡贼啊,趁着手里筹码没赔光就立即脱身了)/ppbr/pp清帝退位后,姚雨平北伐军改名讨虏军,驻扎徐州、宿州一带,当此之时,袁世凯不愿南下就职大总统,指使属下在北京天津制造叛乱,谎称北方骚乱自己抽不开身,姚雨平通电北京称自己愿意率军进京平叛,袁世凯立即阻止,“此次之变,系少数游勇鼓动,叛者不过一标。。。勿劳大军北来”(姚雨平皮这一下很开心)/pp后来袁世凯当上大总统,对姚雨平进行拉拢,授予陆军中将加上将衔,姚雨平不为所动,不久姚雨平被削掉兵权,解散北伐军,二次革命失败后姚雨平继续追随孙中山。1922年,孙中山遭陈炯明背叛、被困永丰舰,电报通传姚雨平,姚雨平从香港赶回来、随侍左右(后来蒋介石派系编写史书,整得好像孙中山只给蒋介石发电报求救、好像只有蒋介石到场护卫、好像蒋介石摆平陈炯明似的,事实上,孙中山被困永丰舰满世界发电报求救,姚雨平去的更早!也是在粤军中资历甚高的姚雨平帮忙摆平的)。/pp孙中山晚年联俄联共,许崇智等粤军不甚认可,姚雨平、张文等粤军元老表示支持,孙中山死后姚雨平心灰意冷、逐渐退出政坛,当然时不时也爱怼怼蒋介石,南昌起义后部队南下潮汕损失惨重,姚雨平“高抬贵手”放了起义军南下、后又率军舰欲接应起义部队。解放后,姚雨平从香港回到广州,曾为粤军参谋长的亲自探望这个“粤军缔造者”、给予一闲差养老。文革时力保,姚雨平并未受冲击,安然度过晚年。什么才是老革命啊!(战略后仰)/ppbr/pp姚雨平北伐第四军——李济深国民革命军第四军(粤军)——朱德工农红军第四军——叶挺项英新四军——中国人民解放军第四野战军/pp国民大革命时,蒋在军队中排共,第一军中就把都排挤了,而第四军,即粤军,粤系领袖是李济深,而他却是姚雨平一手提拔的,姚雨平资历太老了,李济深、张发奎都是小字辈,姚雨平却支持中共,所以粤军多也就没啥奇怪了。南昌起义也主要是粤军中搞得,后来朱毛井冈山会师,成立中国工农红军第四军,也是表明对原第四军的沿革。/pp相关阅读/pa href=宋教仁到底是谁刺杀的?/aa href=为什么陶成章没有秋瑾和徐锡麟名气大?/aa href=近代中国为什么只有革命一条道路可走?/ap/pp/pp/p

  因为姚雨平北伐,八千广东子弟过长江,把偏师打成了主力,整得清廷、清军、袁世凯、北洋军都懵逼了,连清廷死忠张勋都被揍得“赞同共和”......后世蒋介石、李济深、、朱德、叶挺、均以取名“第四军”为荣,源头就在姚雨平的北伐第四军。 姚雨平…显示全部

  西方社会对夏朝和克里特、埃及前王朝等其余古文明的认定是否存在双重标准?

  p看到我很喜欢的一位答主 a class=member_mention href=//关毛/a 在这个答案下的回答,真是倍感失望,关毛在南北朝及隋唐游牧民族变上的答案非常好,可是多次出于意气问题强答古典时代往前的一些历史问题时,样子真的非常难看。关毛曾经在某答案中说希腊罗马人都是野蛮人,亚历山大就是一个野蛮人进了繁华的文明世界被迷瞎了眼睛,然后我就问过那这个繁华文明的波斯帝国具体有哪些远超于古希腊的东西呢?结果关毛并不是不知道自己说的是出于意气的气话,他也回答说波斯除了中央集权的政治体制外,在许多工艺文化上其实并不多么领先。/pp后来有次某学者发文说秦国改革或受西来影响,关毛便又写篇文章说波斯帝国的集权体制是受秦国影响。这种摆明了的意气气话,对于关毛先生那么多相关知识程度比较浅的粉丝来说不会起到不好的影响吗?/pp这次也是,并不清楚老外的标准是什么,拿一个孤证,还不是多么有力的孤证,就又来说气话了。关毛先生也写过关于夏商周断代史工程的答案,那 《世界诸古代文明年代学研究的历史与现状》 难道没读过?要不是关毛在评论中说了,他知道这不是老外学术上搞双标,而是老外不感兴趣,那就不是说气话,而是说胡话了——虽然老外不感兴趣也算半句胡话。/pp然后是下面这位在古希腊问题上做出许多优秀回答的答主,提到了特洛伊问题。我想连这样具备一定专业知识的人都犯了一个错误,那么许多本来对于中国古代文明以外都抱持一定恶意的人来讲,就更容易犯下这个错误了:即只看20世纪初甚至是19世纪初的西方考古成果,而对于20世纪以来取得的众多丰硕成果没有任何了解。 /pfigureimg src=对于特洛伊,我所知甚少,看过的最新资料,也不过是以20世纪80年代的考古成果为基础,但是多少应该比许多观念还停留在19世纪上半叶的人好些吧?天呐,那可是19世纪,我大清都还在做天朝上国的迷梦,都还没人知道什么是甲骨文的时代啊,那个时代对特洛伊的考古参考一点史诗什么的,有必要苛求吗?/pp实际上国际上,一直存在着特洛伊否定派和特洛伊肯定派两派学者,并没有一个国际阴谋集团一心一意地要伪造什么东西。而且在白左盛行的学界当中,特洛伊否定派是有很大优势地位的。话说回来,这个问题的下面有几个答主平时好像和白左有灭国之恨一样,每天吐槽白左爱野蛮人不爱文明,现在倒好像白左盛行的学界主流不是重新评判古典文明的重要性,而是伪造古典文明了一样。/pp特洛伊肯定派的学者们,并不是没有实际证据的。实际上,他们在这方面的证据可能比在夏朝上的证据更多更有力。/pp那么首先我们来明确一个观念,那就是考古学和文献历史学的区别。我们发现了二里头,这是考古学,我们要说二里头是书上的夏朝,这就主要是文献历史学了。同样特洛伊是不是那个传说中的特洛伊,也是个文献历史学的问题,而文献历史学即使在今天的中国,相比考古学也算不上显学,属于没多少人在乎的东西。/pp特洛伊肯定派的一大证据,即特洛伊遗址上不同层级及焚毁、战争痕迹与文献上的符合,相信很多人都知道了。/pp特洛伊一共发掘出九层/ppTroy I 3000–2600 BC (Western Anatolian EB 1)/ppTroy II 2600–2250 BC (Western Anatolian EB 2)/ppTroy III 2250–2100 BC (Western Anatolian EB 3 [early])/ppTroy IV 2100–1950 BC (Western Anatolian EB 3 [middle])/ppTroy V: 20th–18th centuries BC (Western Anatolian EB 3 [late])/ppTroy VI: 17th–15th centuries BC/ppTroy VIh: late Bronze Age, 14th century BC/ppTroy VIIa: c. 1300–1190 BC, most likely setting for Homers story/ppTroy VIIb1: 12th century BC/ppTroy VIIb2: 11th century BC/ppTroy VIIb3: until c. 950 BC/ppTroy VIII: c. 700–85 BC/ppTroy IX: 85 BC–c. AD 500/pp其中VIIa最有可能是荷马史诗所描述的那个年代,特洛伊文化到这里戛然而止,然后被带有迈锡尼特征的文化代替。考古学家在该地层发现了火烧过的痕迹,还有人类骸骨,骨头上有青铜箭头。从出土文物来看VIIa的时间在公元前13世纪中期到后期,而荷马史诗所记载的特洛伊战争也恰恰发生在公元前1282年左右,b赫梯文献也记载在公元前1300-前1250间发生了迈锡尼入侵事件/b。/pp赫梯的记载估计知道的就少了,虽然这也是个几十年前的发现了,但由于中外互相对考古成果的不了解,不要说十年二十年内的事情了,就这三四十年前的成果,国内了解的也不多。/pbrp赫梯把迈锡尼称为亚细亚瓦人(Ahhiyawa),特洛伊被称为塔鲁伊萨(taruisa)。赫梯文献还记载塔鲁伊萨的统治者叫阿拉三都斯(Alaksandus)。 赫梯文献还记载公元前13世纪wilusa遭到ahiyawan的攻击,国王walmu的统治被推翻 有同时代第三方文献和出土文物的证明,这个就是特洛伊肯定派拿出的证据。而否定派则是认为证据链:特洛伊遗址遭遇战争的层级与文献的符合》同时代赫梯文献与后世文献的符合》出土文物证明此时期确实发生过迈锡尼人入侵亚洲的战争,这一个证据链是不完整的,因为一个关键的证据链,即赫梯文献记载的Ahhiyawa虽然在和埃及和叙利亚文献印证后,确认为迈锡尼人,但wilusa被肯定派认为与特洛伊的关系却不牢固,不过是因为赫梯语wilusa近似希腊语特洛伊的卫城llios所以假定是特洛伊(当然听说近年来线形文字的破译已经证明这个证据链了,具体情况我还没做了解),否定派是认为这个证据链不够稳固的。/pbrp不过就算按照否定派的说法,恐怕也不能说特洛伊问题和夏朝问题上双标吧?特洛伊和夏朝缺的都是它本身遗迹中出土文献这样确凿的证据,但特洛伊尚有出土文物和周边地区出土文献的印证,夏朝则是有出土文物,但没有同时期周边地区出土文献的印证。(实际上夏朝可能存在的时间段刚好是东亚地区文明的一个衰落期,许多文化、文明都在急剧衰退中,这就很难留下有力的文字证据了,相反特洛伊可能存在的时间段,正是小亚细亚地区的一个兴盛期,所以更容易找到旁证,再说反对二里头是夏都可不就是二里头考古队队长许队长嘛,这是中国人呐各位)/pp ==============================================================/pp 中东的考古为考古界所推崇其实就在于其的多样性,苏美尔王表就表现了史料记载的复杂问题,苏美尔王表这份对于当时也有着重要意义的资料(一定程度上相当于国内的王朝修前朝史彰显正统),结果是和考古结果大相径庭,就是因为转述历史时会受到各种因素影。苏美尔王表挑去那些动辄统治数百年的神王时代不谈(国内类似史记对五帝的记载),哪怕吉尔加美什开始的人王们也有很多问题,有那些死活得不到考古证实的,有那些被考古证实却没进入苏美尔王表的,有那些同时代的人被当做前后继承关系的,这件事上归根结底还是要用考古来说话。放到国内来说,苏美尔王表还只是记载了之前数百年的历史,史记记述的可是之前两千年的历史了,司马迁也说过,他接触到的资料互相矛盾,他也只能自己估量选取(至少他已经舍弃了韩非子里虞朝的说法),更慎重地看待这种性质的史料是必要的。/pp 历史是过去曾经发生的事情,历史的记载却是发生于当下的事情,所以史料的意义到底是什么,是十分有趣的话题,例如禅让之事就是个例子,现在哪怕信古的人也不会把三王禅让当做信史,而倾向于更符合历史发展阶段特点的解读(例如一个文明圈内不同势力轮番崛起称雄),那禅让这事的意义在哪里呢?恐怕还是用来研究最早可见相关记载的战国时代的人们的思想特点,儒家传统记载和竹书纪年在这事上就是针锋相对,互相排斥的。/pp 最近一段时间看知乎很多民族主义史学爱好者各种不明所以地狂黑外国文明啊,但许多人似乎连文明起源和信史起源都无法分辨,更不要说其中一些人用的所谓黑材料不过是19世纪乃至于18世纪启蒙思潮下欧洲人自己编出来的黑材料。/pp 文艺复兴以后,欧洲人对于圣经上传说的那些巴比伦的故事就已经不相信了,启蒙时代通过殖民和贸易活动进入近东世界后,一些极端分子就开始了欧洲的疑古时代。古风时代往前一切历史都是层层累加出来的(真是熟悉的观念)观念就出现了,直到19世纪以后,现代的考古学出现了,欧洲人又渐渐走出疑古时代,并最终通过细分考古领域,弄清了文献历史学和考古学的分野来。而中国虽然学界这几年早就搞清了这些问题,但一般大众恐怕也是弄不清其中区别,对于一般大众来说,不仅简单的反动顾颉刚的走出疑古有很大受众,甚至疑古本身受众也不小。这也不奇怪,大多数人不能掌握前沿的学术发展,更不能要求掌握外国很小众的一些学科的前沿发展。/pp 最后推荐一本《世界诸古代文明年代学研究的历史与现状》,这书读起来不费力,但背景是夏商周断代工程当时集合了国内外学者搞的一片年代学综述,里面还是很介绍了当时世界考古界对于各文明情况的认识的。在说老外双标不双标之前,真的,先了解下老外的标准吧。/pbrp中国和国外之间真的是相互不了解,关于中国史前考古的权威发掘报告还是世纪之交左右才大量的出版,而更多的考古发掘还未出版发掘报告,而国外的对这些发掘报告的翻译了引进更是少之又少,不了解的话更谈不上认同了,国内对国外也一样,比如判定文明的标准等等概念甚至停留在19世纪。不过现在也慢慢有改观了,比如美国杰里·本特利 赫伯特·齐格勒所著的新全球史里写明夏朝是中国第一个朝代了,更不要说日本几十年前在中国人甚至觉得商朝都不一定靠谱的时候,就一直把夏朝写进一般国民的教科书里头。/pp国人一直很纠结的判定文明的标准城市、文字、青铜器其实到了20世纪科学考古的时候就已经不用了,戈登柴尔德等等考古学家都根据自己对欧洲,近东、北非的考古实践提出了基于社会发展程度的比较负责的文明判定标准,同样的做美洲考古的考古学家们也有自己相应的文明判定标准。/pp所以,最重要的不是说一些气话,发泄自己的不满,而是更多去交流,让老外知道我们这些年做出了哪些成果,也去了解这些年老外做出了哪些成果,这中国才能通过考古实践建立自己的话语权,提出自己的判定标准。才能解决关毛说的,老外不关心中国考古成果的问题——其实中国大众也不关心老外的考古成果啊。关毛在评论里说老外忽视西周,认为秦朝才是中国国家的诞生,这也是不关心老外的学术动态啊,看看人家李峰在哥大风生水起,几部关于西周的学术著作都有很大影响力,怎么能说老外不关心呢?老外真的不关心的话,那就像李教授一样,让他们关心起来嘛。/pp ===========================================================/pp 我对世界各地文明年代学研究的动态了解也不算多,基本算是停留在上世纪80年代的水平,有人想了解的话,我就顺手搬运点吧。/pp 两河流域:/pp 新巴比伦:没什么可说的,基本就和从共和开始的周朝一样,信史,靠谱,每年基本都没啥遗漏。/pp 古巴比伦:和商朝类似,有考古出土的完整王表,但是不同出土王表、后世文献印证上存在前后达百年之巨的时间误差。这个指的是上溯到乌尔第三王朝,再往前情况就复杂了,首先王表版本多,前期又存在一些类似三皇五帝一样神化的时间段,虽然部分考古成果已确认一些王表信息的正确性,但完整编年史不存在,只有一个模糊的历史描述。/pp 亚述:乱+黑,早期王表也无法得到考古成果印证/pp 赫梯:考古成果众多,但是本身历法混乱,极难断代和编年/pp 古埃及、古印度、古波斯、古中国、古希腊再说,基本上不论时间,就论文明年代学的研究成果,古中国仅次于两河和埃及,成果丰硕。/p

  看到我很喜欢的一位答主@关毛在这个答案下的回答,真是倍感失望,关毛在南北朝及隋唐游牧民族变上的答案非常好,可是多次出于意气问题强答古典时代往前的一些历史问题时,样子真的非常难看。关毛曾经在某答案中说希腊罗马人都是野蛮人,亚历山大就是一个…显示全部

  p以下回答多是抄《明末农民战争》,看过书的同学不用再看了。。。/pp这个回答很不满意,得花工夫重写。。。/pp————————————————————————————————/ppbr/ppbr/pp李自成攻占北京以后赢面确实很大,全国各地望风而降,一片新朝景象,/pblockquote1644 年春天和夏初,大顺军所向无敌,占领了包括北京在内的整个黄河流域,这一广袤地区的百姓欣喜若狂,欢迎恐后。b连官绅地主除了极少数死心塌地效忠朱明王朝,绝大多数都认为明朝气数已尽,转而寄希望于大顺政权。/b长期以来,人们受“成则为王,败则为寇”的传统观念影响,以为官绅地主对大顺政权一直处于势不两立的地位,这是不完全正确的。事实上自从1643 年十月明陕西三边总督孙传庭部主力被大顺军歼灭以后,明朝官绅眼见大势已去,政治态度发生了根本的转变。他们当中的绝大多数人把明亡顺兴看成是历史上常见的改朝换代,为了自身利益纷纷归附以李自成为首的大顺政权。尽管其中有的人争先投靠,希冀跻身于新兴的大顺朝定鼎功臣之列; 有的人虽心怀疑惧,但为形势所迫而随大流。b总之,在大顺军被清军击败以前,汉族官绅中的大批文官武将都以投靠大顺政权为惟一出路,而不可能设想去投靠偏处辽东的一个语言、风俗都有很大差异的满洲贵族为主体的清政权。/b顾炎武《日知录》中有一段话很值得注意:“有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人。人将相食,谓之亡天下。..保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣!”①在汉族官绅看来,大顺政权取代明朝只是“易姓改号”,朱明王朝的挣扎图存是宗室、皇亲国戚、世袭勋臣之类“肉食者” 的事,同一般官绅士民没有多大关系;而满洲贵族的入主中原则是“被发左衽”(剃头改制),“亡天下”了;天下兴亡,匹夫有责,都应当奋起反抗。这就是甲申之春汉族军民官绅的心理状态。正因为如此,大顺军在短短三个月时间里就占领了包括京师在内的整个黄河流域,除了在宁武和保定两地稍遇抵抗以外(在保定城里“代帝亲征”的大学士李建泰也是主张投降的), 到处是一派望风归附的景象。如史料所载,b“晋民倡乱者皆传贼不杀不淫, 所过不征税,于是引领西望”/b②;京师百姓也b“幸灾乐祸,俱言李公子至贫人给银五两,往往如望岁焉”/b③。崇祯末年曾在朝廷任职的熊开元记,“癸未(1643)、甲申(1644)间,臣待罪圜扉,闻都人望贼如望岁,不啻三百矛刺心而血欲洒而无从也”①。大顺军占领北京时,不仅“百姓欢迎”②,明朝廷在京的两三千名官员自尽的只有二十人,其他“衣冠介胄,叛降如云”③。国子监生陈方策塘报中说:“我之文武诸僚及士庶人,恬于降附者,谓贼为王者之师,且旦晚一统也。”④史可法在奏疏中痛心疾首地说:“在北诸臣死节者寥寥,在南诸臣讨贼者寥寥,此千古以来所未有之耻也!”⑤ b北京的明朝官员争先恐后地前往大顺政权吏政府报名请求录用/b,如少詹事项煜“大言于众曰:大丈夫名节既不全,当立盖世功名如管仲、魏征可也” ⑥。给事中时敏声称:“天下将一统矣!”他赶往报名时吏政府大门已关闭, 一时情急,敲门大呼:“吾兵科时敏也!”才得以放入⑦。考功司郎中刘廷谏朝见时,丞相牛金星说:“公老矣,须白了。”刘连忙分辩道:“太师用我则须自然变黑,某未老也。”勉强被录用⑧。首席大学士魏藻德被关押在一间小房里,还从窗户中对人说:“如愿用我,不拘如何用便罢了,锁闭作何解?” ①1644 年七月刘泽清致吴三桂信中写道:“三面环观,曾有谁不降贼?”②次年八月在清摄政王多尔衮面前的一场争论也反映了当年情况。都给事中龚鼎孳等人指责内院大学士冯铨是明朝阉党;冯铨反唇相讥,说龚鼎孳曾投顺“李贼,竟为北城御史”。多尔衮问此事实否?龚说:“实。岂止鼎孳一人,何人不曾归顺?魏征亦曾归顺唐太宗。”龚鼎孳急不择言,像项煜一样把李自成比为唐太宗,虽受到多尔衮的斥责,却是大顺军入京后绝大多数明朝廷官员的真实写照③。明朝辽东军队和官员奉命撤入关内勤王,由平西伯吴三桂、辽东巡抚黎玉田带领于三月十三日全部进关,驻扎于昌黎、滦州、乐亭、开平一带④。当他们得知大顺军已经占领北京,明朝廷覆亡时,就同山海关总兵高第一道接受了李自成的招降,归附大顺政权;黎玉田被委任为大顺政权四川节度使, 奉李自成之命与明朝投降总兵马科领军西行收取四川。至此,秦岭、淮河以北的明朝军队已全部收编,地方除辽东外均为大顺政权接管。 /blockquotepbr/pblockquote我们首先要指出一个基本的也是人们往往忽视的事实:大顺军在北京的四十二天可以分为两段,前一段从三月十九日起,到四月初十日得到山海关战报为止,计二十二天;后一段从紧张准备出兵,中经山海关战役,再到主动放弃北京,共二十天。既然人们普遍地认为招致大顺军在山海关大败的主要原因,是入京以后的追求享受,丧失战斗意志,那么问题的热点自然应集中到前一阶段的二十二天。我们且不说一支朝气蓬勃的军队,竟然在短短的二十二天里便腐化得不能打仗,听起来是多么令人难以置信,也不说某些论著为了证明大顺军在北京急剧“腐化”,而在材料上不得不借重当时敌对势力所编造的污言秽语。还是先来看看在这段时间里,大顺政权究竟干了些什么事情吧。br大致来说,大顺政权在这段时间内的活动主要有以下几项:一、迅速地稳定京师的人心和社会秩序;二,接管和清理明王朝的中央机构,对数达二、三千名的明朝官僚进行甄别,或予录用,或加惩办;三、向黄河中、下游的广大地区派设地方官,于战略要地派驻军队,以建立政权,稳定地方;四、抽调部分军队沿运河南下,试图打通漕运道路并为尔后的大举南征作准备;五、筹备即位典礼,制定一统之规,草拟政策、法令、仪注;六、清点府库仓储,没收皇宫、宗室、勋戚、太监的财产,对贪污官僚进行追赃助饷;七、着手解决土地问题;八、打击太监和厂、卫;九、问民疾苦;等等。/blockquotepbr/pp大顺军入城以后的军纪:/pblockquote大顺军进城之后,鉴于官军停止了抵抗,立即就“不杀人了”。义军战士“俱白帽青衣,御甲负箭,啣枚贯走。”百姓“有行走者,避于道旁,亦不相诘”,丝毫不加侵犯。为了防止反革命势力的敌对活动,义军“添设门兵,禁人出入;放马兵入城,街坊胡同无不至者,但不抄掠。”在数以万计的入城大军中,个别违反纪律的现象自所难免,但一当发现违纪事件时,大顺军领导就毫不手软地秉公执法。赵士锦就记载说:“贼初入城,有兵二人抢前门铺中绸缎,即磔杀之,以手足钉于前门左栅栏上,予目击之。”(34)当时在北京充当明给事中涂必泓记室的徐应芬(署名聋道人),在其著作中虽然提到个别义军战士有贪图便宜暗中窃取银钱的现象,但他仍然不得不承认:“至淫、夺、斩、杀之事,则犹未见也。”(35)当时也在北京的陈济生,一方面在他的书中记载大顺军进城后,“商民仍旧张肆。兵淫掠者有禁,民抢攘者有禁,城军下城者有禁,犯者立死,断头截体,纵横衢道,虽触目悚恻,而人情稍帖。”另一方面又编造了许多谣言,硬说大顺军在京师奸淫妇女,乃至于“安福胡同,一夜妇女死者三百七十余人,惨不忍言。”(36)然而,当时亦在京师的明左谕德杨士聪,虽然因为妻子和二妾自缢、爱女投井,对大顺军充满了仇恨,但他在《甲申核真略》中,还是比较实事求是地指出了大顺军“军纪不行”是四月二十六日从山海关败回京师以后的事。“若二十六日以前,则绝无此等。坊刻称贼于四月初七日淫掠妇女,一日夜安福胡同死者三百七十余人,大属妄语。事之所无,虽在逆贼,讵可诬乎?”直接有力地批驳了陈济生所散布的谎言。br由于大顺军在加强对京师的控制的同时,又注意约束军纪,故当时北京的社会秩序是良好的。大顺军在普通居民中享有很高的威信,如杨士聪记载说:“都人嫁女于贼营者甚多,甚以为荣。”甚至在李自成亲自统率大军前往山海关讨伐吴三桂,京师的守备力量大大削弱的时候,依然保持了局面的安定。这也说明大顺军为稳定京师社会秩序所作的努力,收到了显著的效果。/blockquotepbr/pp大顺政权对待知识分子的态度:/pblockquote大顺军进京时,明朝在京官僚大约有两三千人,其中只有二十几个人自杀,甘心充当朱明王朝的殉葬品,对剩下的一大批人员如何处理,是个政策性很强的工作。大顺政权在三月十九日发布的命令说:“文武各官,于次日投职名,二十一日见朝。愿为官者量材擢用,不愿者听其回籍。如有隐匿者,歇家、邻佑一并正法。”(37)br命令一公布,一些热衷仕途的官僚争先恐后地报名;一部分心怀观望的官僚,也在长班随役的督促下前往应点。二十一日,“报名各官,青衣小帽于午门外匍匐听点。平日老成者、儇巧者、负文名才名者、哓哓利口者、昂昂负气者,至是皆缩首低眉,植立如木偶,任兵卒侮谑,不敢出声。亦有削发成僧、帕首作病,种种丑态,笔不尽绘。”(38)二十三日,刘宗敏、牛金星又在五凤楼(即午门)前,传各营在押官员入朝听选,按姓名册唱名。首批录用的就有九十六人,“用者出东华门赴吏部听选,仍长班家人相随,无防押之人;不用者仍发营看守。”(39)二十六日,又选用了一批。/blockquotep至于知识分子对大顺的态度,前面已经贴过了。常说大顺政权不重视知识分子所以导致失败,然而不是大顺政权不重视知识分子,分明是地主官绅知识分子自己做墙头草只投靠成功者啊(老歪脖子树看着你们呢/ppbr/pp当时大顺政权在全国的兵力部署,参见 a class=member_mention href=//小卒/a内容丰富的优秀回答:/pa href=李自成的大顺军闯军主力有与满清八旗一战的实力吗?/aa href=李自成的大顺政权会是长期稳固的大一统政权吗?/ablockquote大顺政权刚刚完成横扫华北的大进军,顺军“老本儿”兵力分布,中营、后营、左营(可能还有前营的部分兵力)的主力七、八万人在北京(南线进军的刘芳亮左营主力在三月下旬攻克保定后已经赶往北京与主力汇合)。东征途中在山西、河北、河南的豫北分兵驻守(刘忠在潞安、刘汝魁在彰德、马重僖在真定、陈永福(可能)在太原各数千),留兵约一万数千人。大同、宣府、蓟镇防边(张天琳在大同约万余人,黄应选在宣府、黄锭在遵化各约五、六千人为核心驻守),留兵两万多人。新降的宣大边兵随征到北京的只有少部分骑兵。袁宗第的右营主力两、三万人刚刚在湖广吓跑了左良玉,正在赶赴河南刘洪起的途中。五营在西北的边防兵力及河南、湖北四府的留守兵力约有数万。其时顺军“老本儿”部队大略在十七、八万规模。/blockquotepbr/pp清军的兵力部署:/pblockquote1644年春夏,满清已经开始动员,预计四月左右出兵攻取北京,从满清满文、汉文档案及初期行军路线看其预定路线是从蓟镇诸口入边,并且有相当数量的汉军八旗及大约全部红夷炮不准备随穿越草原的主力大军行动,而是驻于锦州,等待主力入边后东、西夹攻山海关。其动员兵力大致为:满洲八旗大约三、四万人,蒙古、察哈尔八旗万余人,汉军八旗约两、三万左右,三顺王、一顺公部约不到一万人,外藩蒙古的数万人(历史上由于吴三桂叛变,预定战场由蓟镇转至山海关,西部外蕃蒙古大约没有来得及参加山海关之战),总计动员兵力大约十万到十一万人,其中预计从蓟镇诸口入边的主力大约b不足十万人/b。满清剩余动员能力为八旗加外蕃蒙古三、四万老弱病残男丁,另有数千八旗兵正出征黑龙江流域。/blockquotepbr/pp南明政权的兵力部署/pblockquote明军分布情况——著名的四镇,援剿总兵高杰的三万多人(九千骡马)在徐州以南,山东总兵刘泽清的两、三万人在淮安,庐州总兵黄得功的两、三万人在河南永城一带,江北总兵刘良佐的一、两万人在河南正阳一带,此两部正向南直隶境内移动。这大约十万人就是即将成立的弘光政权主要的野战兵力。br 尚有一些可供调遣的规模各在数千左右的零散兵力分布在南直隶境内,如卞从善、张天禄、张天福等部,总兵力约数万规模。此外胶东沿海亦有一部明军处于观望状态。至于即将组建的南京京营及水军的几万人则与刚刚消失的十万账面儿北京京营一样,除了吃粮、领饷,没有别的用处。br 另有一些独立倾向颇重的军队——平贼将军、湖广总兵左良玉的四、五万人在九江、武昌一线,福建总兵郑芝龙的郑氏武装主力数万人在福建沿海,其弟镇江总兵郑鸿奎领一部分兵力在镇江。至于湖广、四川(张献忠正在扫荡湖南、赣西)、云贵(沙定洲之乱正在酝酿中)、两广的少数明军及西南土司的兵力,数量即少,距离复远,短期内指望不上。/blockquotepbr/ppbr/pp按照历史唯物主义,李自成才是当时最符合历史潮流,顺应生产力发展,最孚人心的政权。李自成大顺政权才是当时的“历史必然性”。可是在一些庸俗历史唯物主义者眼里(他们其实只是庸俗的结果论目的论者),只要赢了,清朝就是历史的必然性,干什么都是对的,都是昭昭天命,都能从中找出必然性,李自成输了,那就是必然被历史淘汰的流寇,民族的罪人,撑死一个农民,害苦了大明的内乱汉奸,干什么都是错的。这实际上是对满清初期野蛮政策的无耻洗白,是对李自成这一位明清易代伟大领袖的无耻抹黑。/ppbr/pp马克思的历史唯物主义常常被一些不懂辩证法的人批判成“经济决定论”“机械论”“目的论”(比如我们的伯恩斯坦先生)。而从一个人对待李自成的态度上往往就可以看出他到底懂不懂历史唯物主义。在庸俗的历史唯物主义眼里,历史必然性决定一切,历史必然性是不可阻挡的车轮,谁要是阻挡历史必然性,谁就是螳臂当车自取灭亡,这话固然不错,可是他们是怎么得出这个结论的呢?谁成功谁就是历史必然性,谁成功谁就是昭昭天命。b原来在这些人眼里历史唯物主义只是一个“历史必然性是必然成功的,因为只有成功者是历史必然性”的笑话/b,是一个不折不扣庸俗透顶的目的论结果论的循环论证。所以在这些人眼里,“只要发展生产力自(tang)然(zhe)就能进入”“没有同志,中国革命也必然取得胜利”/ppbr/pp李自成所代表的农民革命政权是不是当时的历史必然性呢?是的,从上面我们的摘录可以看出,李自成农民革命政权无疑是当时客观形势最好的政权,但他们为什么失败了呢?/pp顾诚先生在《明末农民战争》的最后和《南明史》的开头给了详尽而令人信服的解答。根本原因是大顺这个农民革命政权在最后的摧枯拉朽式的攻势中太过轻易的取得了推翻朱明反动王朝的胜利,b导致大顺自身还未来得及变质为一个能完全利用旧有国家机器的地主阶级政权,/b大顺在处理地主阶级的问题上也显得有些不讲革命的策略性,没能把地主阶级拉拢到自己这一边来,最后造成了一个汉满蒙地主阶级对农民政权的凶恶反扑,成为了一系列失败的开始。简而言之,大顺就是太把农民兄弟当回事了,进了北京以后还记得自己的农民兄弟,还没来得及腐化成一个能够和剥削阶级同流合污,以剥削阶级为强大后盾的政权。这就是大顺政权失败的根本原因。/pblockquote放弃西安时,李自成令权将军、泽侯田见秀殿后,让他把带不走的粮食等库存物资和官舍全部烧毁,以免资敌。田见秀却以“秦人饥,留此米活百姓”(47)为由,没有执行李自成的指示,只把东门城楼和南月城楼点燃,便赶来告诉李自成说已经遵命办理。李自成远望烟焰冲天,信以为实。田见秀所行的小人之仁,使清军在西安得到了大量的补给,士饱马腾,很快就追了上来。大顺军在转移过程中得不到较充分的休整时间,同田见秀的错误是有一定关系的。/blockquotepbr/pp然而不变质不和地主阶级同流合污并不意味着李自成就注定败亡,不要一看见根本原因就做事后诸葛亮“李自成看来注定败亡了”。根本原因是事后总结出来的做经验教训的,不是拿来循环论证的。/pp事实上即使不和地主阶级同流合污,只要李自成能够成功安抚吴三桂,只要他能在召吴三桂进京的同时派亲信重兵把守山海关,只要李自成在吴三桂摆明态度后不急于与吴清联军决战,只要退出北京后李自成能派大将经略山西牵制清朝在河北山东等人口大省的扩张,只要推迟或取消怀庆战役避免在陕西与清的过早决战,只要李自成固守荆襄而不是流徙,只要李自成不亲自担任侦察的任务结果被湖北团练轻易杀死。。。/ppbr/pp只要李自成能避免上述一个错误那么后面的错误就几乎不会再发生,那么即使李自成短时间内无法统一全国,历史的大势依然会发生巨大的改观。这看起来颇有点英雄史观的味道,认为一个人一言一行能改变历史。我不知道我这算不算历史唯物主义,我只知道这至少比庸俗的历史唯物主义好得多。历史唯物主义告诉你历史的必然性,进步的阶级必然在阶级斗争的历史中取得胜利,至于进步阶级在经历了多少失败多少挫折以后在谁的领导下于什么样的时间地点如何取得胜利,这不是历史必然性应该解决的问题,b这是历史的偶然性/b,这是应该具体情况具体分析的问题。历史的偶然性并不是仅仅指那种无头苍蝇一般纯粹偶然的事件,作为历史的主体的人的意识也是历史偶然性的一部分。谁不把历史的必然性和历史的偶然性同时考虑进去,谁就不算真的理解历史唯物主义。b正因为存在这历史的偶然性,/b这个时空里世界革命可能早已取得了胜利,那个时空里自由人的联合体可能还遥遥无期,b那些带领了我们少走了曲折道路,甚至发挥出超常卓识带领我们大步前进的英雄才值得我们致以无上敬意。/b那种认为没有牛顿马上也会有李顿张顿,因而用此来贬低看轻牛顿们天才贡献的人,只是黑格尔指出的历史的庸仆。这只是佣仆的心理,而对佣仆说来“根本没有英雄,其实不是真正的没有英雄,而是因为他们只是一些佣仆罢了。”/ppbr/pp李自成败亡的主要原因可以归结为三个,大顺自身决策失误,包括政治上未能变质转型和军事上组织指挥的失误。清朝自身实力的强劲,政治上皇太极改制后清朝的强大组织能力以及一支强大的部队。南明政权联虏平寇的不作为和军阀拥兵自重的无法作为。这些主要因素在各种偶然因素的催化下导致历史偶然性消解了李自成农民革命政权所拥有的客观优势,不幸消亡在历史的尘土当中。而不是某些人所说的“因为李自成是流寇所以就输了”“因为李自成不重视根据地建设所以就输了”“因为李自成不重视读书人所以就输了”“因为李自成是乘火打劫侥幸胜利所以就输了”。/ppbr/pp“李自成攻占北京后赢面应该很大,为何却被满清逆袭?”/pp题主问题很小,只有一句话,站在农民革命政权的角度上就至少要《明末农民战争》和《南明史》来回答,至于清朝的角度,皇太极对清朝的遗泽;八旗制度的影响;皇太极死后满清贵族对内乱的迅速解决;拉拢汉族地主阶级,知识分子以及正确听取了他们的战略意见;清朝对先进热兵器的引进。。。这就完全不是一两本书能解决的问题了。/ppbr/pp现在回到李自成的问题上来,我认为知乎上对李自成的认识最有见地的回答是 a class=member_mention href=//深蓝eva/a 的这一个回答:/pa href=如果朱元璋空降到明末他会怎样?/ap将李自成与朱元璋相比,庸俗的结果论者只知道朱元璋开局一个破碗,而李自成至少还是一个驿卒。只知道朱元璋最后开创大明,而李自成流寇废物最后身败名裂。于是大肆鼓吹朱元璋实现阶级跨越的壮举而将其视为打破阶层固化的楷模和英雄。朱元璋有韩宋红巾军给自己吸引火力,使自己能够“高广深”,请问李自成的“红巾军”在哪呢?朱元璋对抗的是一个分崩离析的异族政权,李察罕、孛罗帖木儿、元顺帝之间尚且互相扯腿,而李自成对抗的却是高度集中的一个反动凶残的明朝政权(这导致了明末农民政权往往无法建立坚实的根据地而被迫要进行流动作战);朱元璋能够以驱除异族为口号迅速整合汉族地主阶级的支持,而李自成退出北京后还要面对一个对于汉族地主阶级来说比他更有吸引力的南明政权。。。朱元璋无疑也是雄才大略的英雄,这里我一点也不想像庸俗的结果论者借朱元璋来贬低李自成一样来借李自成来贬低朱元璋。这里仅仅指出,明末农民战争的客观形势完全应该被考虑到对李自成的个人评价当中,明末农民战争的局面并不是必胜的,并不是一边倒的,而是充满了黑暗和抗争的。李自成能够领导明末农民战争取得胜利,这是他个人杰出才能的最好反映。/ppbr/pp在明末农民战争中,李自成始终坚持不投降不动摇,在崇祯十四年以前坚决斗争绝不妥协(看看同时期其他一些叛变了的农民军领袖的行为就知道李自成的坚决抗争和张献忠罗汝才的再举义旗多么可贵),为轰轰烈烈的明末农民战争大高潮保存了火种。/pblockquoteb崇祯十一年下半年到十二年五月,农民军中投降受抚之风一时甚嚣尘上,整个明末农民战争暂时转入低潮。在那黑云翻滚的日子里,形势似乎急转直下了。然而,最黑暗的天空孕育着最猛烈的暴风雨。既然导致这场农民大起义的各种因素不仅仍然存在,而且继续发展;既然代表整个地主阶级暴虐统治的明王朝,不仅没有得到革命的改造,而且还在拼死地反扑,那么,农民战争高潮的再次到来就是不可避免的。/b/blockquotep在崇祯十二年到十三年张献忠罗汝才无疑是明末农民战争的主力,/pblockquote谷城再起,象一声春雷宣告了明政府招抚政策和偷袭计划的破产。br谷城和房县的再度起义,对明朝廷是个沉重的打击,而对其他各支农民军则是个有力的鼓舞。特别是在这以后约一年半的时间里,张献忠和罗汝才部是反抗明王朝的主力,吸引和拖住了明政府的大批官军,这就为其他农民军的发展创造了十分有利的条件。崇祯十四年以后明末农民战争的进入高潮同他们的斗争业绩是分不开的。/blockquotep等到了崇祯十四年李自成顺天倡义进入河南,挟河南人民对反动明王朝的怒火,将明朝对农民政权的围剿彻底粉碎,他在广大人民支持的基础上发挥了自己的个人才能将明末农民战争推向了高潮。/pblockquote这里有必要叙述一下以李自成、张献忠为代表的明末农民战争大发展的背景。根据许多地方志中保存的材料,崇祯十三年的灾荒是特别严重的,几乎遍及全国,不少地方竟至于颗粒无收,饥民大批死亡。灾荒的形成,除了这年气候恶劣,连续几个月干旱、蝗虫为害以外,明廷的加派剿饷、练饷迫使农民逃亡,造成农业生产的急剧萎缩,也是重要原因之一。举例来说,崇祯十四年武安(当时属河南彰德府,今属河北省)知县窦维辂在疏中报告:b“本县原编户口一万三十五户,今死绝者八千二十八户;原编人丁二万三百二十五丁,今逃死者一万八千四百五十丁。/b通计本县正派条银、新、旧、练三饷共银四万四千七百九十五两,漕米二千三百四石,辽米豆共一万二千五十三石,临清仓米六百八十八石,禄米八百四十二石。加以三年压欠,应征不下十余万。”b以残存的二千户、一千八百余丁,承担这样巨额的赋税自然是不可能的,其他的农民除了死掉的以外,“居他乡者,只惧粮差重累,不敢承种田亩。即来岁丰稔,有土无民,依然荒芜。”/b⑵关于灾荒的严重性,由于材料太多了,这里只着重谈谈河南省的情况。br河南是明帝国的腹心地区,也是当时社会阶级矛盾最尖锐的地方之一。明王朝在这一个省里分封了七个藩王,加上官僚地主的巧取豪夺,造成了土地高度集中,农民如牛负重。在明末多事之秋,频繁的军队调动、官差的往来,更使河南这块四通八达之地首当其冲。连年的大旱、蝗灾,把河南变成了赤地千里。明政府在这样大荒之年,仍然毫不放松追逼钱粮。挣扎于死亡线上的农民,除了奋起反抗之外没有任何出路。br保存下来的一些记载可以构成一幅幅触目惊心的图画:br“至己卯(崇祯十二年)旱、蝗,自秋至明年不雨。其年庚辰(崇祯十三年)又蝗,仅能种而禾实不稔。斗米直可千钱,民间素所藏蓄者一时搜掠都尽。瓜果枣柿不待□而残,渐及草根、木皮、糠秕、山蔬,侈云富贵家粮也。十月之交,环辉山皆盗,以人为粮。b千夫长擒来戮诸市,人争啖之。至二之日大寒,人益困,有父母食子女者,子女食父母者,夫妻、兄弟、朋友、乡邻互相食者。余人之衣冠动静犹昔,性情惊疑为豺狼。过岁春事益奇,人死已归土,丘垅欲乾,取厌朝饥;未成人孺子转盼不见,则已在釜中矣。孀妇单丁,诱杀充食者无宁日。辉之四围,村落并无,居人十存一二者皆住郊关。每中夜徬徨,或闻呼号啼救之声,皆奸人用计噬人,人每不敢救。食肉多爨人骨,间亦有以人头颅灰作面同人汁噉者,余骨弃野外。首骨如东陵瓜垒垒无算,特少蔓耳。胁臂小骨,狼藉于道,每郊行,足履于上,搰搰有声,如在麻秸上。伤心酸鼻,尝不忍过。”/b⑶br一个当时在乡的反动官僚描写那时河南的情况说:br“今流亡满道,骴骼盈野。阴风惨鬼燐之青,啸聚伏林莽之绿。b且有阖门投缳者.有全村泥门逃者,有一日而溺河数百者,有食雁矢、蚕矢者,有食荆子、蒺藜者,有食土石者,有如鬼形而呻吟者,有僵仆于道而不能言者,……有集数千数百人于城隅周道而揭竿者。”/b⑷br郑廉在《豫变纪略》里,比较集中地叙述了贫苦无告的农民怎样转化成地方性的起义队伍:brb“……岁乃大饥,人益不敢粜谷,谷以踊贵。米麦斗值钱三千,禾二千七百。人相食,有父食子、妻食夫者,道路无独行之客,虽东西村亦不敢往来。其颠顿死于沟壑者群聚而刲割之,顷刻而骨骸相撑矣。官吏捽而捶杀之垒垒焉,不能禁也/b。其桀黠不逞者遂相率为盗。于是鼠窃狗偷千百为群者不可胜数,如一条龙、张判子、宋江、袁老山之属,众皆万许。而临颍一条龙、寿州袁老山,其徒尤众,斩木折钧,往来梁宋之郊无虚日,日以益多。”⑸br类似的记载在地方志和当时人士的文集里屡见不鲜,b说明崇祯十二、三年时河南各地已经布满了乾柴,自发斗争之火业已点燃。李自成部义军之进入河南,很快就把这些星垦之火联成一片,化作熊熊之焰。/b/blockquotepbr/pblockquote万历年间的记载说:br“数年以来,灾警荐至。秦晋先被之,民食土矣;河洛继之,民食雁粪矣;齐鲁继之,吴越荆楚又继之,三辅又继之。老弱填委沟壑,壮者展转就食,东西顾而不知所往。”(56)br这里说明了灾荒的普遍性。再看万历四十三年山东青州府推官黄槐开的一件申文:br“自古饥年,止闻道殣相望与易子而食、析骸而爨耳。今屠割活人以供朝夕,父子不问矣,夫妇不问矣,兄弟不问矣。b剖腹剜心,支解作脍,且以人心味为美,小儿味尤为美。甚有鬻人肉于市,每斤价钱六文者;有腌人肉于家,以备不时之需者;有割人头用火烧熟而吮其脑者;有饿方倒而众刀攒割立尽者;亦有割肉将尽而眼瞪瞪视人者。/b间有为人所诃禁b,/b辄应曰:b‘我不食人,人将食我。’/b愚民恬不为怪,有司法无所施。枭獍在途,天地昼晦。”(57)br次年,山东诸城县举人陈其猷进京会试。依据亲身见闻绘了一份《饥民图》伏阙上疏,其序略云:br“臣自正月离家北上,出境二十里,见道旁刮人肉者如屠猪狗,不少避人,人视之亦不为怪。于是毛骨懔懔。又行半日,b见老妪持一死儿,且烹且哭。因问曰:‘既欲食之,何必哭?/b’妪曰:b‘此吾儿,弃之且为人食,故宁自充腹耳。’臣因此数日饮食不能甘,/b此时苟有济于死亡,直不顾顶踵矣。乃入京之初,恶状犹横胸臆间。b越二三日,朋俦相聚,杯酌相呼,前事若忆若忘。既而声歌诱耳,繁华夺目,昨日之痛心酸鼻者,竟漠然不相关矣。/b呜呼,臣饥人也,饥之情、饥之味皆其习见而亲尝者,犹且以渐远渐隔而忘之。乃欲九天之上、万里之遥,以从来未见之情形,冀其不告而知、无因而痛,不其难乎?”(58)br崇祯年间,灾荒更加频繁,许多地方几乎无年无灾。农民大起义的发源地—陕北,正是著名的重灾区。马懋才的《备陈灾变疏》详细地描述了崇祯元年延安地区天灾人祸的情况。疏中写道:br“臣乡延安府,自去岁一年无雨,草木枯焦。八、九月间,民争采山间蓬草而食,其粒类糠皮,其味苦而涩,食之仅可延以不死。至十月以后而蓬尽矣,则剥树皮而食。诸树惟榆树差善,杂他树皮以为食,亦可稍缓其死。b殆年终而树皮又尽矣,则又掘山中石块而食。/b其石名青叶,味腥而腻,少食辄饱,不数日则腹胀下坠而死。民有不甘于食石以死者始相聚为盗,而一、二稍有积贮之民遂为所劫,而抢掠无遗矣。有司亦不能禁治。间有获者亦恬不知畏,且曰:‘死于饥与死于盗等耳,与其坐而饥死,何若为盗而死,犹得为饱鬼也。”br“最可悯者,如安塞城西有粪场一处,每晨必弃二、三婴儿于其中,有涕泣者,有叫号者,有呼其父母者,有食其粪土者。至次晨则所弃之子已无一生,而又有弃之者矣。br“b更可异者,童穉辈及独行者一出城外,更无踪影。后见门外之人炊人骨以为薪,煮人肉以为食,始知前之人皆为其所食。/b而食人之人亦不数日面目赤肿,内发燥热而死矣。于是,死者枕藉,臭气薰天。县城外掘数坑,每坑可容数百人,用以掩其遗骸。臣来之时,已满三坑有余,而数里以外不及掩者又不知其几矣。小县如此,大县可知;一处如此,他处可知。……br“然臣犹有说焉。国初每十户编为一甲,十甲编为一里。今之里甲寥落,户口萧条,已不复如其初矣。况当九死一生之际,即不蠲不减,民亦有呼之而不应者。官司束于功令之严,不得不严为催科。如一户止有一二人,势必令此一二人而赔一户之钱粮;一甲止有一二户,势必令此一二户而赔一甲之钱粮。等而上之,一里一县无不皆然。则见在之民止有抱恨而逃,飘流异地,栖泊无依,恒产既亡,怀资易尽,梦断乡关之路,魂消沟壑之填,又安得不相率而为盗者乎!此处逃亡于彼,彼处复逃之于此,转相逃则转相为盗。此盗之所以遍秦中也。”(59)br看了这些惊心动魄的叙述,我们对于明末农民战争为什么必然爆发,明王朝为什么注定要灭亡,就能够有一个比较深刻的了解了。/blockquotepbr/pp试问看到这些触目惊心不寒而栗的文字后,生活在和平稳定年代的我们尚且无法无动于衷,身处这个时代被生吃活剥的人又怎么能不抗争?即使是另一个时代的我们也能轻易得出结论,他们必须要反抗,那么在这种情况下,面对带领他们反抗并且将抗争推到最高潮的李自成,我们又怎么能不心生敬意?/ppbr/pblockquote崇祯十四年正月十九日,李自成部义军进抵洛阳北门,开始攻城。守城的官军知道福王府库里的金钱财物堆积如山,却叫自己饿着肚子去守城,一个个愤愤不平。有的士兵公然在路上大骂:b“王府金钱百万,餍粱肉,而令吾辈枵腹死贼乎?”/b⒄当李自成兵临城下时,守城的官军士兵以至一部分中下级偏裨都毫无斗志,迅速地转到了起义军方面。二十日晚,总兵王绍禹的部卒在城头起义,逮捕了明兵备副使王胤昌,大开城门迎接起义军进城⒅。二十一日凌晨,义军占领洛阳全城。福王朱常洵和世子朱由崧慌忙逃出王宫,躲进迎恩寺。在义军搜捕时,朱常洵被活捉,世子朱由崧钻空子逃脱,这就是后来在南京登极的弘光皇帝。明南京兵部尚书吕维祺也被俘获。当押解这批吸血鬼向起义军领袖献俘时,朱常洵向吕维祺大叫:“吕先生救我!”吕维祺也哀叹:“我命亦在顷刻。”他从封建纲常出发,劝朱常洵别忘了自己是当今皇上的亲叔,“毋自屈”,得装出个样子来⒆。可是,贪生怕死的朱常洵一带到李自成面前即吓破了胆,“色怖,泥首乞命”⒇。b李自成端坐殿上亲自审问这位朱明王朝的亲王,怒斥道:“汝为亲王,富甲天下。当如此饥荒,不肯发分毫帑藏赈济百姓,汝奴才也。”(21)命左右打他四十大板,枭首示众。/b当审讯吕维祺时,李自成不无讽刺意味地说:“吕尚书今日请兵,明日请饷,欲杀我曹,今定何如?”下令处死了这个反动官僚(22)。接着,响亮地向洛阳的贫苦群众宣布:b“王侯贵人剥穷民,视其冻馁,吾故杀之,以为若曹。” (23)李自成的话鲜明地表达了他所领导的起义军的革命宗旨,对于动员人民起来同朱明王朝作拼死的搏斗是个有力的号召。/bbrb在经济方面,起义军没收了福王府中金银财货和大批粮食、物资,发布告示大赈饥民,令饥者远近就食,得到广大群众的热烈拥护。史载:/bbrb“远近饥民荷旗而往应之者如流水,日夜不绝。一呼百万,而其势燎原不可扑。自是而后,所过无坚城,所遇无劲敌,诸将皆望风走。即秉钺者以名节自许,不过以身予敌而已矣 ”(24)/b/blockquotepbr/pblockquote当时,河南遭受连年大灾,人民生活十分困苦。起义军所到之处,废除了明政府的逼比钱粮,提出了b“不当差,不纳粮”/b的口号,同时b“抚流亡,通商贾,募民垦田,收其籽粒以饷军”/b(94),使贫苦群众能够安心生产。义军对贪官污吏和豪强富室实行“籍其家以赏军”(95)的政策,既打击了官僚地主,也弥补了军队的食用。在起义军内部从上到下实行了平均主义的供给制度,同心同德地度过难关。“所掠金帛、米粟、珠贝等物俱上掌家;凡支费俱出自掌家,但报成数。请食不足,则均短之。人不能囊一金,犯者死”(96)。精兵是作战的主力,每天吃三顿饭;其他士卒和家属只吃两顿。连李自成这样的统帅人物,也在饭食上b“粗粝与众共之”/b(97),穿着方面b“衣帽不异人”/b(98),混在战士当中都使人难以识别。/blockquotepbr/pblockquote在此期间,李自成起义军向黄州挺进时发布的《剿兵安民檄》,是一件具有重大历史意义的农民革命文献。檄文说:br“为b剿兵安民/b事:明朝昏主不仁,宠宦官,重科第,贪税敛,重刑罚,不能救民水火;日罄师旅,掳掠民财,奸人妻女,吸髓剥肤。本营十世务农良善,急兴仁义之师,拯民涂炭。令定承天、德安,亲临黄州。遣牌知会:士民勿得惊惶,各安生理。b各营有擅杀良民者全队皆斩。/b尔民有抱胜长鸣迎我王师,立加重用,其余毋得戎服,玉石难分。此檄。”⑿br这篇檄文笔墨不多,却旗帜鲜明。它直截了当地斥责明朝当今皇上朱由检,是不仁的“昏主”,并且历数他的罪状,指出绝对不能指靠他救民于水火。这对于朱由检多次下诏所说“爱民如子”之类的空话,是个有力的揭露。接着,李自成声称自己“十世务农良善”,同广大贫苦群众具有共同的悲惨遭遇,为了“拯民涂炭”,才“急兴仁义之师”。表达了李自成和他领导的起义军将士,为了贫苦农民的利益,决心同朱明王朝奋战到底的坚定信念。brb其次,檄文针对明廷把血腥农民起义说成是“剿贼安民”、“不得已而用兵”的反革命宣传,李自成等义军领导人一针见血地揭露了明政府官军,“掳掠民财,奸人妻女,吸髓剥肤”,是真正的盗贼;响亮地提出了“剿兵安民”的口号。这个口号一提出,立即就得到了备受官军蹂躏的人民群众的热烈支持。/b明末著名官僚堵胤锡,在崇祯十六年给朝廷上的《救时二十议疏》中,反映了当时群众的这种心理:b“自‘贼梳兵篦’之谣兴,而民怨兵入骨。于是猾贼创为‘剿兵安民’之说以愚黔首,所到之处翕然从之。”/b⒀堵胤锡在疏中还说了一句老实话:b“臣知驱天下之民而从贼者,尽兵之为也。”/b⒁当然,他的意思是要求朝廷认真整饬军纪,同起义军争夺民心,最后达到把农民起义下去的目的。但我们却可从中看到,李自成发布的《剿兵安民檄》是符合人民愿望的,为动员群众起来斩断朱明王朝的爪牙,发挥了重要的作用。/blockquotepbr/pblockquote起义军的鲜明阶级属性还表现在它纪律严明,严禁抢掠民间财物、随意杀人和调戏妇女。张岱记载说,起义军所过之处b“秋毫无犯。自成下令曰:杀一人者如杀吾父,淫一女者如淫吾母。”/b(103)进攻开封时,李自成也发布过命令:b“窝铺内藏匿妇女者斩。”/b/blockquotepbr/pblockquote“朝廷方急献贼,竭天下之兵马钱谷专向一献贼。贼自成乘间养势,势遂大。又能假仁愚百姓,百姓当他贼过,人畜巢卵靡有孑遗,即官兵过亦不下贼。惟闯贼过则家室完好,亩禾如故。b百姓竟德之,竟多归附,势益大。”/b(106)br“贼令严明,将吏无敢侵略。明季以来,师无纪律,所过镇集,纵兵抢掠,号曰‘打粮’,井里为墟。而有司供给军需,督逋赋甚急,敲朴煎熬,民不堪命。至是陷贼,反得安舒,为之歌曰:b‘杀牛羊,备酒桨,开了城门迎闯王,闯王来时不纳粮。’/b由是远近欣附,不复目以为贼。”(107)/blockquotepbr/pp李自成的私德:/pblockquote李自成后来在发布的《永昌元年诏书》中曾经说,b“朕起布衣,目击憔悴之形,身切痌瘝之痛。”/b(51)这决不是无根之语,而是如实地反映了他在明王朝统治下所经历过的苦难生涯。brbr“所过秋毫无犯,发帑赈贫,赦粮苏困,真若沛上亭长、太原公子复出矣。”brbr饭食上“粗粝与众共之”(97),穿着方面“衣帽不异人”brbr山海关战役前,李自成承担的军国重务虽然很多,但还是抽空亲自接见明降官和京师城郊耆老,借以联络感情,了解民间疾苦。三月二十三日,在文华殿召见明中允梁兆阳,梁叩头说:“先帝无甚失德,只因刚愎自用,至使君臣之谊否隔不通,以致万民涂炭,灾害并至。”自成回答道:“我只为几个百姓故起义兵。”梁又叩头说:“主上救民水火,自秦、晋抵燕,兵不血刃。百姓箪食壶桨以迎王师。神武不杀,比隆尧舜,汤武不足道也。臣遭逢圣主,敢不精白一心,以答殊恩。”自成很高兴,留坐款茶,谈得十分融洽。b告辞时,梁兆阳向上打躬,自成也举手作揖回礼。/b随即任梁为兵政府侍郎(70)。被召见的还有已委任为礼政府侍郎的杨观光,李自成向他询问了郊天典礼的有关事项,杨观光一一作了解答。自成颇为欣赏,在谈话结束时说道:b“俱有至理之言,先生说得是。以后先生常进来讲讲。”把杨送到屋檐下才告别而还/b(71)。后人有感于李自成的礼贤下士,赋诗寄慨云:“开国先延理学臣,赐茶留坐问谆谆。亲贤下士非夸大,漫骂刘邦敢问塵。”(72)brb四月上旬,李自成先后两次召见了城内和城郊各村镇耆老,“问民间疾苦,有无扰害?”(73)受到接见的耆老们出宫后,喜形于色地传告李自成头戴大绒帽,身穿天蓝箭衣,同其他将领简直没有区别。/b/blockquotep以上未注明出处的引用均出自顾诚先生《明末农民战争》《南明史》。我对这段历史的了解是极其无知和浅薄的,只能跟在顾诚先生后面拾人牙慧。这篇文章正是这样的产物。讲真的,与其看我这种拾人牙慧的文章,不如去读顾诚先生的《明末农民战争》《南明史》,以及了解上面所引用和未引用的各位知乎用户创作的优秀内容。/ppbr/ppbr/pp最后再附上顾诚先生几段振聋发聩的评语:/ppbr/pblockquote这些事实说明,李自成注意到了争取明朝官僚和士绅、耆老的问题。如果不是很快就爆发了吴三桂叛乱和清兵进关,大顺政权完全可以进一步稳定局势,并且以对社会生产最小的破坏为代价实现全国的统一。b如能在一个新兴的、领导人物起自民间、饱经阅历因而能够实行开明政策的大顺帝国统治下,我国的社会进程,无疑地将会在明朝中、后期社会经济、思想、文化、对外交流等方面已经取得成就的基础上,获得长足的发展。/b然而,历史的偶然性却导致了大顺政权的失败。由于清兵的南进,民族矛盾激化,连年的战祸使劳动人口等社会生产力遭到了极大的破坏,而代替大顺朝执掌全国政权的清王朝,又是一个以社会发展水平较低的满族贵族同汉族中最腐朽的大地主阶级相勾结建立起来的新王朝,这就推迟了明朝末年凋敝已极的社会生产的恢复,从而导致了我国社会在一个比较长的时期里,陷于倒退停滞和发展缓慢的境地。/blockquotepbr/ppbr/ppbr/ppbr/pblockquoteb李自成这位中华民族历史上最杰出的农民革命领袖牺牲了。他把一生献给了反对阶级压迫和满洲贵族民族征服的革命事业。在他领导下,受尽欺凌压榨的贫苦农民挺起了腰,抬起了头,向腐朽透顶的封建统治进行了勇猛的冲击,在广阔的土地上荡涤了地主阶级的污泥浊水,推翻了以朱由检为头子的明王朝。直到他牺牲时为止,他所领导的大顺军以大无畏的气概,独立地承担了抗清斗争的全部重任,为尔后二十年的抗清斗争揭开了序幕。以李自成为代表的明末起义农民们创建的丰功伟绩,将永远光照史册,受到后世人们的景仰。/b/blockquote

  以下回答多是抄《明末农民战争》,看过书的同学不用再看了。。。这个回答很不满意,得花工夫重写。。。———————————————————————————————— 李自成攻占北京以后赢面确实很大,全国各地望风而降,一片新朝景象,1644 年春天和…显示全部

  高晓松曾说,李自成和太平天国失败是不重视知识分子,那么两宋如此重视知识分子为何孱弱不堪?

  p没文化又看不起人民起义运动的人最喜欢拿李闯、洪秀全出来说事,说他们的失败是因为农民局限性、是因为没有才能、是因为有神经病、是因为种种种种,实际上根本没有逻辑可言。/pp崇祯十六年李自成进入西安以后即开科取士,以扶风县举人张文熙为第一,高中者纷纷授府县官员,并且设立弘文馆,组织学士们草拟各类檄文,在宣传上攻击明朝罪恶,号召郡县归附。/pp湖广巡按御史李振声素有清名,被李自成俘虏后李自成亲自称呼他为大哥,以礼劝降,崇祯十七年任命其为工政府尚书。丁忧在家的吏部员外郎宋企郊被李自成多方寻求,后来官至吏政府尚书。崇祯三年举人喻上猷在崇祯十五年被李自成俘获,两年后便官职兵政府尚书。/pp攻破北京以后,李自成首先就是亲自出面与北京父老乡绅会面,一一解答他们的问题,抚慰缙绅疑虑,‘问民间疾苦,有无扰害’,北京各城郊父老两次与李自成相见,都传闻称李自成礼贤下士,身穿天蓝箭衣,同普通军官没有区别。/pp同时李自成并且下令文武各官员愿意为官的,新朝将挑选出合适的为官,不愿为官的听凭各自回家。并且开科取士,以崇祯七年甲戌科进士黎志陞为弘文馆大学士,入阁主持考试,题目为‘莅中国而四夷也’。/pp崇祯癸未科探花陈名夏经一个旅居北京的山西秀才推荐,被李自成选入弘文馆,陈名夏后来官至清朝的署理吏部尚书。万历四十七年的进士曹钦程素来名声不好,坐魏忠贤同党从天启七年就进了局子,李自成破北京以后依然给予官职,既往不咎。/pp崇祯十三年进士王泽尧不过是前明一密云巡抚,李自成破北京后授予顺天府尹官职,后来又升兵政府尚书。天启五年进士刘昌在前明是户部给事中,李自成授予他太常寺卿,后来顺治十五年他官至工部尚书。/pp后来的江左三大家之一龚鼎孳素来与农民军相对抗,是有名的清流,李自成入北京后依然没有找他麻烦,而是授北城巡视。崇祯十六年状元杨廷鉴任弘文馆编修,崇祯元年进士杨观光被李自成两次召见,促膝长谈,封礼政府侍郎。/pp天启五年进士项煜在前明是詹事府少詹事,被李自成授太常寺丞,因嫌官小而弃官投奔南明,崇祯七年进士王孙蕙被李自成授官长芦运使,吴三桂入关之后他逃回故乡,但死于途中。/pp这么多知识分子群英荟萃,加上策划天下频出大略的顾君恩,被郭沫若称烟幕的阴阳家之宋献策,传说中奇才的李岩和爱吃牛腿的牛丞相等,李自成何来不重视知识分子一说?他收拢了相当一批人杰。/ppbr/pp武将中来说白旺治军严谨声名在外,田见秀为人宽厚素来得人心,识大体血战湖南屈投南明的李过,一直抗清坚持到康熙二年,精忠报国死后因颇知爱民而被当地百姓自发祭祀的刘体纯等,哪个不是一时豪杰,独当一面,只因为各种因素累加而兵败了,便受到各种侮辱,说他们好色、贪财、无谋、短见等,将他们形容为一群弱智、一群屠夫。/pp刨了李自成祖坟的米脂县令边大绶,李自成都赦免了他。宋太祖赵匡胤却动辄殴打大臣以至于出现了大臣们不敢与他面谈而建议书面交流的奇景。/pp人嘴两张皮,拳打大臣的赵匡胤之宋朝成了尊重知识分子,赦免刨自己祖坟者的李自成成了嗜杀无谋的疯子。但李自成向来乐善好施,礼贤下士,崇祯年间传闻李公子仁义兵,百姓箪食壶浆以迎,这些东西为何无人传说?/pp文明璀璨的宋朝要绑架天下为他赵家做人质,多次杀害良将名臣保住他一家一姓的权威以至于中国无法伸张,崖山之时还拴着数万兵民替他家背水一战。李自成兵败退出西安时本该烧毁粮草、以免资敌,但西安父老向田见秀乞粮,顺军便留下粮食未曾烧毁,以至于清军得到西安存粮,能够继续追击李自成。/pp高下立分,不须饶舌。/pp/pp/p

  没文化又看不起人民起义运动的人最喜欢拿李闯、洪秀全出来说事,说他们的失败是因为农民局限性、是因为没有才能、是因为有神经病、是因为种种种种,实际上根本没有逻辑可言。崇祯十六年李自成进入西安以后即开科取士,以扶风县举人张文熙为第一,高中者纷纷…显示全部

  p最近,本人较为系统地阅读了一些西周历史研究的专著,并辅以考古学和金文、甲骨文材料的阅读,对西周的历史有了一些粗浅的了解。br在中国人的记忆之中,西周终结了神秘而阴森的殷商,在周王室和周公的设计下,中国社会第一次以礼乐制度建立起一套美妙、严整的社会规范,并带来了让孔子等思想家神往不已的治世。对周礼的膜拜贯穿了整个中国古代史,但是吊诡的是,我们对西周历史的认识一直非常模糊,西周的史事常常与传说混杂,晦暗不清br在近代之前,我们对西周历史的认识是相当粗浅的,除了第一手的《尚书》、《逸周书》的某些篇目,只能依赖春秋、战国乃至西汉时期成书的《春秋》《左传》《礼记》以及《史记》等史料捕捉西周的只鳞片爪,而这些后世史料往往已经混杂了后世对历史的理解和臆想,读起来往往无法真正理解历史的原貌,殊为遗憾。br我们知道,在西周末期犬戎入侵之后,西周的都城丰镐受到了严重的毁坏,在后来春秋时期洛阳的东周小朝廷也频发内乱,这些劫难让大量西周的典籍史料在动乱中湮灭而无从考证。所幸,西周还留下了大量的青铜礼器,这些青铜礼器上留下的被称为金文的铭文作为第一手历史资料与青铜礼器在考古发掘中一同再见天日。近代对金文铭文进行深入系统的考察(感谢王国维、郭沫若、唐兰、杨宽、李学勤等大家的论述),并结合现在的考古学、历史学、社会学知识进行解读,让我们能够比前辈史学家更接近真实的西周。br我将通过几篇小文,运用最新的金文释读成果,为大家带来一些与传统史学叙事不同的西周历史和制度解读,希望对大家理解这个时代有所裨益。/ppb第一章 召氏青铜器与公伯/bbr在过去我们对西周时期制度的认知中,以“公侯伯子男”五等爵为核心的贵族制度深入人心,并成为后世设计爵位制度的准绳。br我们对五等爵的了解大多源于这么一段话“天子一位,公一位,侯一位,伯一位,子、男同一位,凡五等也。君一位,卿一位,大夫一位,上士一位,中士一位,下士一位,凡六等。——《孟子·万章》”br在《孟子》中,天子之下,公侯伯子男五等爵等差排列,显示出一种严格、清晰的等级,常常为后人所称道。br但是,在后世的研究中,许多历史学家如王国维、傅斯年、郭沫若等就认为,五等爵制过于严整和理想化,突兀地出现于国家形成的商周之际颇难令人信服。并且阐述五等爵制的历史材料大多出现于春秋、战国之后,难免混入后世史家的理解,例如郭沫若就说过:“西周的爵位……许多记载都是出于后人的想象,所谓‘公、侯、伯、子、男’五等爵级并非事实,无论商、周都没有严格的五等爵制度。”br那么,西周的五等爵制是不是存在呢?我们不妨求诸于青铜器铭文。br在西周初期,最重要的人物莫过于周公、召公和齐太公,本文就从召公入手破解五等爵的密码。br在史记中,召公是武王克商之后最重要的贵族之一,史载/pblockquote“武王即位,太公望为师,周公旦为辅,召公、毕公之徒左右王,师脩文王绪业。——《史记·周本纪》”br“ 其在成王时,召王为三公:自陕以西,召公主之;自陕以。

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